El conocimiento se puede redefinir:
Mientras más jóvenes seamos, el aprendizaje basado en experiencias es más útil para reconstruirnos como personas.
Seremos mejores personas en la medida en la que siempre seamos como niños: aprendiendo, redefiniéndonos, siendo jóvenes, re-aprendiendo, experimentando con los cinco sentidos y todos los valores en la base.
Podremos usar nuestra imaginación histórica si usamos un poco de constructivismo para crear arte con imaginación e impacto.
Collingwood argumentó ("The Idea of History", 1946) que la historia es fundamentalmente diferente porque los eventos que estudian los historiadores tienen tanto una parte 'exterior' u observable, como un 'interior' que sólo puede ser "descrito en téminos de pensamiento".
Robin George Collingwood nació a finales del siglo XIX en Inglaterra, y su trabajo fue como filósofo e historiador (entre 1910 hasta su muerte en 1943). Su teoría y metodología de la historia surgió de su resistencia al enfoque positivista o científico del conocimiento, construcción que estaba siendo adoptada por todas las áreas disciplinarias a principios del siglo pasado, sobre todo en tiempos de la primera y segunda guerra mundial.
PREGUNTÉMONOS: ¿En qué podría ser diferente la situación de guerra global actual, si muchos jóvenes hubieran evitado caer en situaciones de daño y riesgo en sus momentos de tiempo libre?
Collingwood creía que había una diferencia fundamental entre la Historia y las Ciencias Naturales. Mucho de lo que queda en los textos de historia obedece a lo que queda en nuestra formación durante nuestro tiempo generacional, y lo mismo, mucho de lo que vivimos (incluida la sobrevivencia misma) depende de la naturaleza y la forma en la que la entendamos (incluyendo nuestra naturaleza psicológica, pero sobre todo nuestra trascendencia histórica fáctica, por supuesto).
El pensaba que el método científico, que incluye la observación de fenómenos (medir, clasificar y generar 'leyes' basadas en las observaciones) era un manera perfectamente legítima de 'conocer' racionalmente el mundo natural. Sin embargo, Collingwood argumentó (en su obra publicada de manera póstuma, en 1946) que la historia es fundamentalmente diferente porque los eventos que estudian los historiadores tienen tanto una parte 'exterior' u observable, como un 'interior' que sólo puede ser "descrito en téminos de pensamiento" y experiencia no siempre racionalizable del todo.
PREGUNTÉMONOS AHORA: ¿Cómo podríamos haber cambiado nuestra historia personal, o la de nuestros hijos, vecinos, y las generaciones propias y posteriores, si hubieramos podido prevenir, (con cultura, arte, y experiencias diferentes) algunos eventos traumáticos que han golpeado a nuestras familias por accidentes tras fiestas y momentos acompañados voluntaria o involuntariamente por el abuso del alcohol?
Volvamos a Collingwood. Por el 'afuera' de los acontecimientos históricos, Collingwood entendía la parte del evento histórico que podría haber sido percibida usando nuestros sentidos. Por ejemplo, podríamos haber visto el movimiento de tropas durante una batalla de la Primera Guerra Mundial por fuera, pero por el 'interior' de la historia y esos traumáticos eventos, Collingwood significó que la mejor forma de entender la historia era usando arte para reflejar los verdaderos pensamientos internos de las personas involucradas en dichos eventos.
¿La potencia del "interiorizar" -antes- habría permitido hacer las PACES? ... ¿Qué causó, o los motivó a los líderes globales a proceder como lo hicieron antes, durante y después del evento de guerra o violencia, de intereses y de conflicto?
¿Qué trauma cargaban a sus espaldas, que les impedía cambiar su historia y acercarse a los otros de una forma dialogante, en lugar de optar por la violencia?
PREGUNTÉMONOS FINALMENTE: ¿Cómo se aplica esto familiar y personalmente? ¿Cómo se proyecta esto socialmente? ¿Qué podríamos hacer diferente, en medio de una posible tercera guerra mundial, en ciernes, para lograr que las juventudes se eduquen y no caigan en la telaraña de la evasión personal y la violencia por abuso de licor u otros elementos que su cuerpo joven debe evitar?
Quizá, un niño que aprenda a evitar la presión de grupo para tomar alcohol, pueda ser un buen líder futuro que aún 'dentro' de la batalla, o la postguerra, o incluso tras una Tercera Guerra Mundial, influya en los pensamientos de un presidente ó general de cualquier nacionalidad para que ordene un particular movimiento de tropas (o una liberación de presos políticos).
Quizá ese joven pueda ser, como José Engling, en la Alemania de la 2da Guerra Mundial, un ser capaz de influir tanto en los pensamientos de los presos como los de las tropas propias, de su país, para que ellas puedan influenciar a su vez sobre las órdenes superiores...
Collingwood argumentó que tanto en lo social, como en la historia personal, el conocimiento histórico (de un territorio, y una familia) es fundamentalmente diferente del conocimiento sobre el mundo natural (de cada individuo) porque implica conocer tanto el exterior/observable como el interior/no observable.
Si los humanos somos capaces de hacer y entender el Arte, es porque la cultura es una forma de estar dentro y fuera de las situaciones. Con la música y el cine, el teatro y todo lo escénico, quizá podamos, previniendo el uso del alcohol, en cooperación hexagonal, ser más efectivos para salir de la vieja discusión económica del trade-off entre producir cañones vs mantequilla, o quizá podamos pensar que una nueva constitución no pasa únicamente por el viejo aparato estatal colocando impuestos o por leyes supremas, orgánicas, ordinarias o reglamentarias, que solo llegan al exterior y por ello, se vuelven soluciones polarizadas de esquina.
Construir la historia personal con arte: definiendo nuestra propia película, o nuestra obra de teatro en la que somos protagonistas es la tarea central de nuestras vidas, junto con nuestros compañeros y amigos, tengamos la edad que tengamos (más aún si somos aún adolescentes).
Los invitamos a ser parte del proceso "Smashed" en Chile, desde el Diálogo Hexagonal, cuyo piloto se está desarrollando entre Octubre y Noviembre en COLTAUCO, la 6ta Región de Chile (la del Libertador Bernardo O´Higgins).
Los Gobiernos locales, la educación descentralizada, la prevención en salud, el evitar el abuso de drogas legales e ilegales, y el trabajar con la juventud, en cooperación público-privada-comunitaria, con apoyo de sociedad civil, donantes internacionales, y academia, siempre será una forma de hacer Diálogo Hexagonal, de modo de cohesionar la sociedad de manera dinámica y hacer las paces con nuestro futuro:
ROBERTO FABRICIO SALAZAR CÓRDOVA
HEXAGON GROUP LAT-AM/UK-GLOBAL
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